Publicidad:
La Coctelera

En y desde Andalucia

inicio sindicaci;ón

Categoría: Cultura/Comunicación

Entrevistamos al catedrático D. Juan Manuel Mates Barco, de la Universidad de Jaén. Junto a otros profesores de otras universidades ha escrito un importante libro de título "Historia económica de España".

Al quedar para la entrevista ya destaca a los demás coatures de este libro.El profesor Luis Garrido, de la Universidad de Jaén, y a un grupo de jóvenes profesores Carlos Larrinaga, Joan Rosés, Stefan Houpt y Juan Carlos Rojo, de las universidades del País Vasco y Carlos III de Madrid,

La cita del libro es:

Agustín González Enciso y Juan Manuel Matés
(coordinadores) (2006): Historia Económica de España, Barcelona, Ariel.

Los autores son 30 profesores de distintas universidades
españolas.

La edición se ha agotado en 6 meses, cosa muy sorprendente en este tipo de libros, y acabamos de sacar la segunda

Me gustaría que me hiciese una breve exposición de lo que trata el libro

Como su título indica se trata de un análisis detallado de la Historia Económica de España, desde la antigüedad hasta la actualidad más reciente. Dentro de una estructura general cronológica, con estudios sectoriales y capítulos temáticos, se aborda la economía preindustrial de los siglos XVI, XVII y XVIII. El siglo XIX, tan importante para la historia de España, se describe con gran extensión; y sobre todo, el siglo XX, al que se le dedica casi la mitad del libro analizando especialmente la economía de la II República, la guerra civil y las etapas de la dictadura franquista. También se presta una gran atención a la época más reciente describiendo los problemas económicos que existieron durante los años de la transición a la democracia, la política económica practicada por los gobiernos socialistas de Felipe González y los posteriores gobiernos conservadores.
Varios capítulos analizan el contexto internacional en el que se mueve la economía española, así como el nuevo escenario de la Unión Europea y Monetaria. Por último, se estudian con detalle las causas que han originado las
diferencias económicas que existen entre las diversas Comunidades Autónomas.

¿Cuánto tiempo han tardado en recopilar toda la información para elaborarlo?

Es un trabajo que ha llevado unos cinco años. La editorial Ariel nos ofreció la posibilidad de coordinar la elaboración de una Historia Económica de España, y las primeras conversaciones con el director de la colección se remontan a 2001. Presentamos un proyecto de temas y autores y una vez la editorial dio el visto bueno comenzamos a trabajar. A priori puede parecer mucho tiempo, pero poner en marcha un trabajo de esta envergadura con tal número de autores, exige un gran esfuerzo de coordinación entre todos y esto supone varios años.

En él participan abundantes profesores
de diversas universidades españolas. ¿Ha sido complicado reunirlos a todos en una sola publicación?

Todos los capítulos son de gran calidad, pero me gustaría destacar especialmente los dos capítulos que ha elaborado el profesor Luis Garrido, de la Universidad de Jaén. El primero de ellos es un estudio sobre la agricultura española en el primer tercio del siglo XX y, el segundo, sobre la economía de la guerra civil. Este último es una puesta a
punto de las más recientes investigaciones sobre el tema y lo ha expuesto en el Congreso sobre la Guerra Civil que se ha celebrado en Madrid hace unas semanas.

También destacaría los trabajos de un grupo de jóvenes profesores –Carlos Larrinaga, Joan Rosés, Stefan Houpt y
Juan Carlos Rojo, de las universidades del País Vasco y Carlos III de Madrid-, que han abordado temas como las variaciones regionales de la economía española y el proceso de industrialización que se ha dado en España. Tanto unos como otros, pueden ser consideradas aportaciones de primera magnitud en el campo de la Historia Económica.

¿Cómo surge la idea de hacer y publicar
este libro? ¿Se ha tratado de recopilar en un solo volumen lo más interesante
sobre la Historia Económica de España?

La editorial Ariel, que pertenece al grupo Planeta, es una empresa muy consolidada en este tipo de publicaciones.
Tiene gran experiencia y desde hace años saca adelante una prestigiosa colección de libros de Historia, hasta el punto que sus textos se han convertido en clásicos dentro de la historiografía especializada. En esta línea de actuación el director de la colección se planteó la publicación de una
Historia Económica de España de carácter general. Ariel ha publicado muchas monografías de insignes académicos e investigadores de esta especialidad, que han sido un punto de referencia para el conocimiento de la Historia Económica.
Ahí están los libros de distinguidos hispanistas como Pierre Vilar, Hamilton o Raymond Carr; y los que han escrito
historiadores de la talla de Jordi Nadal, Gonzalo Anes, Josep Fontana y Gabriel Tortella. Un libro emblemático es el de Nadal sobre el fracaso de la revolución industrial en España, que es del año 1975 y se sigue reeditando continuamente.
Una segunda generación de historiadores, más joven, pero no menos relevante también ha ocupado un espacio importante en los anaqueles de la editorial: Albert Carreras, Carles Sudrià y Jordi Catalán, entre otros muchos. Como le
decía anteriormente, Ariel ha publicado múltiples e interesantes trabajos sobre diversos aspectos de la Historia Económica, pero ningún texto de carácter general que recogiera estudios de especialistas. Hace un buen número de años publicó una excelente Historia Económica de Europa, en 6 volúmenes, pero faltaba un trabajo similar sobre España.

Sobre lo que usted me pregunta si se ha tratado de recopilar en un solo volumen lo más interesante sobre Historia
Económica de España, le tengo que responder que sí, eso es lo que hemos pretendido. Esperamos haberlo conseguido.

¿A quién va dirigido principalmente el
libro: investigadores, alumnos, profesores…?

A todo tipo de lector y público. Hemos pretendido cubrir todo ese espacio, aunque en primer lugar hemos pensado
en nuestros alumnos, elaborando un libro básico en el que puedan encontrar un desarrollo de los programas académicos. Es un texto suficientemente amplio que
sirve de referencia y complemento a las explicaciones de las clases y para trabajos personales. En segundo lugar, está dirigido a cualquier persona que quiera simplemente aproximarse o profundizar en el estudio de la Historia
Económica de España. En la redacción de los temas se ha intentado que sean asequibles y fáciles de comprender, evitando la complejidad que presenta en ocasiones una excesiva erudición. Con todo, la amplitud del material gráfico y estadístico, así como el minucioso análisis de cuadros, tablas y documentos, suponen un aporte significativo para todos aquellos que buscan información
sobre temas concretos. En definitiva, no es tan breve que deje sin información a quien busque cierta especialización, ni tan extenso y detallado que sólo sea apto para especialistas.

Historia y economía son dos materias que a simple vista pueden no parecer muy atractivas a un lector normal. ¿Cómo conseguiría que lo miraran, qué se puede aprender con este volumen?

Ambas están muy presentes en la vida corriente y en vida social, tanto desde el punto de vista colectivo como
individual. La economía trata de decidir cómo distribuimos los recursos productivos entre los diversos empleos posibles para producir lo que se necesita. Por ejemplo, ¿dedicaremos un terreno determinado al cultivo o a la construcción? ¿Construiremos en él una casa o una fábrica? Si lo cultivamos ¿plantaremos trigo u olivos? ¿O lo dedicaremos a parque público?

También se trata de estudiar cómo distribuimos lo producido entre los consumidores. Otros ejemplos, ¿Cómo repartir la inversión del Estado en educación, carreteras, sanidad, pensiones, seguros de dese mpleo, etc.…? ¿De qué depende la distribución de la renta y de la riqueza? En unos países la población es eminentemente agraria, en otros no sobrepasa el cinco por ciento. El porcentaje de población que accede a la educación no es el mismo en Noruega que en Mozambique,… y así podríamos poner muchos ejemplos, incluso muy cercanos al ámbito en el que nos movemos.

Y ese es el sentido que tiene este libro. La Historia Económica intenta la búsqueda sistemática de explicaciones económicas a los fenómenos sociales, y por tanto su centro de estudio es el cambio económico. Es evidente que la sociedad española, ha cambiado mucho en los últimos siglos e incluso en las últimas décadas, y esta Historia Económica de España intenta ayudarnos a comprender mejor esa realidad para encauzar correctamente ese cambio, que es constante, y para resolver mejor los problemas de la sociedad.

En este libro se hace un repaso por la
historia económica desde la Antigüedad hasta la actualidad. ¿Cómo definiría la
situación económica actual del país?

En estos momentos los datos muestran un buen estado de la economía española. Desde hace varios años se aprecia una tendencia constante de crecimiento y en el segundo trimestre de 2006 ha crecido a una tasa interanual del 3,7 por 100, que está siendo de las más altas de la zona euro. Son buenos resultados, pero existen riesgos a largo plazo por el lento avance de la productividad del trabajo. Es preciso continuar con la tendencia de crecimiento durante los próximos años para alcanzar el nivel de convergencia con los países más avanzados de Europa.

Al Qaeda y las Guerras de Cuarta Generación.
http://blogs.periodistadigital.com/redescomplejas.php/2006/05/31/al_qaeda_y_las_guerras_de_cuarta_generac

31.05.06 @ 19:44:41. Archivado en La Fundación, Al Qaeda
".. Eso es lo que sucedió en Nueva York. EEUU se halla desconcertada por las operaciones militares de cuarta generación. (.... ) Ha llegado el momento de que los movimientos islámicos (...) incorporen los criterios propios de las guerras de cuarta generación..."Al Qurashi 2002

El 10 de Febrero de 2002, en el numero 344 del boletín de la Serie de Comunicados Especiales del Instituto de Investigación de los Media de Oriente Medio, The Middle East Media Research Institute (MEMRI), apareció un artículo titulado: Yihad y Estudios de Terrorismo (Jihad and Terrorism Studies)[3][4]. El resumen del artículo definía el mismo como:

El lugarteniente de Bin Laden reclama la responsabilidad por los sucesos del 11 de Septiembre y explica la 2Doctrina de Combate de Al-Qaeda"

En ese artículo, el analista y estratega de Al-Qaeda,Abu 'Ubeid Al-Qurashi, reclamaba que la estrategia que estaba usando Al-Qaeda coincidia con la definida como guerra de cuarta generación por el artículo seminal de Lind et al [45].

En el artículo del Instituto MENRI, se describía, (febrero de 2002) que:

Recientemente, Al-Qa'ida inauguró una revista bisemanal en Internet llamada Al-Ansar: Por la Lucha en Contra de la Guerra de los Cruzados.[1] La segunda edición contenía un artículo titulado, "Cuarta Generación de Guerras" escrito por Abu 'Ubeid Al-Qurashi, quien, según el diario londinense en árabe Al-Quds Al-Arabi, “es uno de los colaboradores mas cercanos de Osama bin Laden."[2] En el artículo, Al-Qurashi reconoce que Al-Qa’ida llevó a cabo los ataques del 11 de Septiembre.

Creo oportuno comentar que desde mi punto de vista es un terrible error traducir al Ingles, al español por "Guerra de los Cruzados", la expresión que del árabe traducen al Ingles por the Crusader War.

La Fundación, Al Qaeda, es maestra en el control mental de Occidente y desde mi punto de vista ejerce este control mental a través de la Izquierda en Occidente, los medios afines a las doctrinas Socialistas y Comunistas, por ejemplo en el Reino de España el grupo Prisa.

En este control mental, Al Qaeda lanza memes, cuidadosamente diseñados por parte de sus "psicohistoriadores", para definir sus acciones, que cuando son reproducidos por los media en Occidente, mayoritariamente social-comunistas, adquieren un tono peyorativo y de culpabilidad sobre la cultura y civilización Occidental.

Un ejemplo es la expresión "The Crusader War", al traducirla por "La Guerra de los Cruzados", toda la izquierda mediática transfiere el memes de la culpabilidad occidental y de la honorabilidad del Islam, de los asesinos de Al-Qaeda, de manera que todos los media de Occidente trabajan para Al-Qaeda al usar este expresión.

Todos sabemos lo poco que a los comunes socialistas y a los comunistas sociales les gusta las cruzadas, a pesar de que Occidente solo fue a recuperar lo que el Islam le arrebató por las armas.

Pero y si en vez de traducir del árabe al Ingles "Al-Ansar: For The Struggle Against the Crusader War", tradujéramos "Al-Ansar: Por la Lucha en Contra de la Guerra de los de la Cruz", la cosa cambia, ¿ No?.

Y es que además de ser más fiel el traductor al animo de Al Qaeda, que implementa una guerra de la civilización Islámica contra la civilización de la Cruz, esa traducción no esparce el memes de Al-Qaeda.

¿Son los periodistas y/o comunicadores occidentales y con DNI del Reino de España, en partícular, en general traidores y/o colaboracionistas contra su civilización? ¿O son simplemente imbeciles, estadísticamente hablando?.

¿ Es que España, Europa, USA, en general la civilización Occidental, tiene que perecer por el odio de los periodistas y comunicadores progresistas?. ¿Es que tenemos que perecer, por el odio de los imbeciles?. ¿ Perecer por los progresistas del buenísimo y por el Odio a Occidente a la civilización judeo-cristiana y la añoranza del GULAG que caracteriza a la Izquierda Social-Comunista?.

¿Qué le ofrece el Islam a la izquierda europea, española, para que estén absolutamente a favor del Islam?.
Desde mi punto de vista, les ofrece "El GULAG".
La izquierda sin GULAG es como un jardín sin flores. El GULAG con sabor "shador" y sabor "Gurka", pero al fin "Gulag", lo que la izquierda en Europa añora, una vez que USA y la Cruz, rompieron las cadenas del Gulag, con la caída del muro en 1989.

Y es que esencialmente una Guerra de Cuarta Generación en Red es una guerra de memes esparcidos a través del Memex mediático controlado por la Izquierda Social-Comunista.

En lo que sigue citaremos textualmente algunos párrafos del artículo "Al-Ansar: Por la lucha en contra de la Guerra de los de la Cruz", según la versión ofrecida por el MEMRI en febrero de 2002.

"En la actualidad, es sorprendente observar el grado de derrotismo en la moral de la nación islámica. Los más afectados por esta condición son los clérigos... Uno de estos clérigos apareció en un canal de televisión hablando sobre la actual ofensiva norteamericana, y explicó el decreciente apoyo de los árabes y musulmanes a los Mujahideen diciendo una serie de falsedades. Me llamó la atención su afirmación sobre la desigualdad entre la fuerza de los Mujahideen y la de Estados Unidos y sus aliados, y agregó que debido a esta desigualdad el Yihad era inútil y que no había necesidad de apoyar al Yihad porque de cualquier manera los norteamericanos tienen ganada la batalla. Estas palabras demuestran la ignorancia del orador –primero, sobre la ley religiosa islámica, y segundo, sobre la historia y los análisis de la fuerza militar occidental contemporánea. Comprobaré mis afirmaciones en el transcurso de este artículoAl Qurashi 2002"

"En 1989, algunos expertos norteamericanos[45] predijeron un cambio fundamental en el arte de la guerra... Predijeron que las guerras del siglo 21 estarían dominadas por un tipo de combate que ellos denominaron ‘la cuarta generación de guerras.’ Otros la llamaron ‘guerra asimétrica…’.Al Qurashi 2002"

"Según los expertos, la cuarta generación de guerras, es un nuevo tipo de guerra en el que la lucha será dispersa. La batalla no se limitará a la destrucción de blancos militares y fuerzas regulares, sino que incluirá sociedades, e intentará destruir el apoyo militar al enemigo dentro de su propia sociedad. En estas guerras, según los expertos,[6] 'las noticias a través de la televisión se convertirán en un arma mas poderosa que las divisiones armadas.’ También agregaron que en la cuarta generación de guerras ‘la distinción entre la guerra y la paz desaparecerá...’ Al Qurashi 2002"

"Algunos estrategas occidentales difieren con este análisis, argumentando que la nueva estrategia de guerra se basará en la presión sicológica de los oficiales enemigos – no solo con respecto a recursos militares como en el pasado, sino también en el uso de los medios de comunicación e información… con el fin de influenciar a la opinión publica y a la elite del gobierno. Afirmaron que la cuarta generación de guerras, sería en pequeña escala, cubriendo varias regiones del planeta en contra de un enemigo que como fantasma, aparece y desaparece. El enfoque sería político, social, económico y militar. Será internacional, nacional, tribal y organizacional (aunque se utilicen tácticas y tecnología de generaciones anteriores). Al Qurashi 2002"

"Este nuevo tipo de guerra presenta grandes dificultades para la maquinaria de guerra occidental y puede esperarse que cambie la estructura de los ejércitos occidentales. Esta predicción no surgió de la nada – si solo los cobardes de entre los clérigos musulmanes supieran que la cuarta generación de guerras ya ha comenzado y que la superioridad de los que se creía mas débiles ya se ha comprobado; en muchos casos, naciones enteras han sido derrotadas por pueblos sin nación.Al Qurashi 2002"

"Le rogamos a Alá que silencie el llamado de los buitres cobardes, y que traiga a su nación islámica una nueva generación de oradores y clérigos que estén a la altura de los retos que presenta la cuarta generación de guerras.Al Qurashi 2002"

Si ha llegado hasta aquí, estimado ciudadano-lector, le ruego que vuelva a leer la última cita y se centre en:

..una nueva generación de oradores y clérigos que estén a la altura de los retos que presenta la cuarta generación de guerras..

Pues creo que queda absolutamente claro que Al-Qaeda usa el concepto de guerra de cuarta generación para conquistar occidente.

Estimado ciudadano: ¿Qué hace su gobierno para defenderle?

Es absolutamente clara la intención señalada en 2002, por parte de la estrategia de Al-Qaeda, de convertir las Mezquitas en los C.I.R, comunidades de inteligencia en red, mediante una estrategia de guerra de cuarta generación, cosa que hoy, cualesquiera que abra los ojos, puede comprobar en España y en toda Europa.

¿ Estimados ciudadanos, por qué sus gobernantes no les informan del conflicto en el que estamos, para que ustedes puedan decidir con libertad?.

Estimado ciudadano Occidental, usted tiene derecho a saber los riesgos que implica tener una Mezquita, dirigida por agentes extraños a su cultura, a su lengua, a su civilización, en su barrio, pagada con su dinero y con un alto grado de probabilidad de ser un C.I.R, en un escenario de Guerra de Cuarta Generación. Usted tiene derecho a decidir libremente si quiere asumir el riesgo.

¿O es que en España, en Europa, ya no tenemos esa libertad de elección?.

Referencias en el Post

[1] www.geocities.com/al_anssar/index.html[No activo].
[2] Al-Quds Al-Arabi (Londres), Febrero 9, 2002
[3]Jihad and Terrorism Studies, versión en Ingles.[Consultado: 31-05-2006]
[4]Jihad and Terrorism Studies, Versión en Español.[Consultado: 31-06-2006]
[45]Lind, W. S., et al.,"The Changing Face of War: Into the Fourth Generation", Marine Corps Gazzete, 22-26. 1989.

1 comentario • Trackback (0)

Cómo los jesuitas inundaron Europa de científicos

Francesc Gómez Morales

http://www.forumlibertas.com/frontend/forumlibertas/noticia.php?id_noticia=5801&id_seccion=9

Jesuitas como Cristóforo Clavio, Scheiner, Kirchner, Boscovich, fueron geniales científicos y maestros de varias generaciones de hombres de ciencia.

La expansión de la cultura y la educación a amplios sectores de la sociedad no fue un logro de la Revolución Francesa ni de la Ilustración. En los siglos XVI y XVII surgen institutos religiosos especialmente consagrados a la enseñanza: elemental y universitaria, religiosa y profana, nada les es ajeno. La enseñanza para todos fue una iniciativa de la Iglesia.

En esta época florecen la Congregación del Oratorio (1613), la Congregación de las Escuelas Pías, los escolapios, fundada por San José de Calasanz (1600), las Escuelas Cristianas de San Juan Bautista de la Salle, los lasallistas, (finales del XVII) y, por encima de todas ellas, la Compañía de Jesús, fundada por San Ignacio de Loyola en 1540.

Ignacio y sus amigos

Es especialmente significativo el nacimiento de la Compañía de Jesús. La nueva Orden se origina en base a un grupo de compañeros universitarios de Ignacio, formados todos en la Universidad de París. Atienden a las nuevas vocaciones en residencias universitarias cercanas a los centros docentes: París, Padua, Coimbra, Lovaina, Colonia, Valencia entre los años 1540 y 1544.

No tardaron en impartirse clases en esos centros y, a petición del pueblo de Gandía, Ignacio y Francisco de Borja acceden a abrir el colegio de esa ciudad a todos los alumnos, fueran jesuitas o no. En sólo tres años este centro obtuvo privilegios análogos a universidades como Salamanca y París, que contaban ya con más de tres siglos de existencia. A finales de siglo los jesuitas ya contaban con 245 colegios y su General, Claudio Acquaviva, tuvo que denegar otras 150 peticiones.

Descartes: ilustre exalumno orgulloso de su colegio

Uno de los colegios de los jesuitas que se hizo más famoso en el mundo entero fue el de La Flèche, en Francia. En un solo año alcanzó el millar de alumnos, entre los que se encontraba un joven débil y enfermizo que estudiaría allí entre 1604 y 1612. Los padres jesuitas eran muy comprensivos con René Descartes y, entre otras licencias, le permitían dormir siempre una hora más que a sus compañeros. El mismo Descartes afirma: “estudié en La Flèche, que conceptúo uno de los más aventajados centros de enseñanza que tiene hoy Europa”.

Tuvo como compañero de estudios al que sería un prestigioso físico y matemático: Mersenne. Por las aulas de los centros de los jesuitas fueron pasando alumnos que figurarían en un lugar destacado de la historia de la ciencia: los matemáticos Ceva, Montuela y Bragelogne; los astrónomos Cassini, Lalande, y Wendelin; los físicos Torricelli, Bossut, Réamur y Mut; el biólogo Spallanzani y los naturalistas Leclerc Bufón, Monet de Lamarck, Gratiolet, Pitto de Tournefort, Cavanilles…

El Maestro de Matemáticas de la Europa Católica

La formación matemática de Descartes era extraordinaria y constituyó la plataforma adecuada desde la que realizar sus relevantes aportaciones a esta disciplina. En su formación tuvo especial relevancia el libro de Algebra elaborado por el P. Cristoforo Clavio, profesor del Colegio Romano (futura Universidad Gregoriana). Esta institución académica fue concebida por San Ignacio como el modelo de todos los demás colegios y por ello acudieron a él los religiosos más eximios de la Compañía. Entre ellos se encontraba Clavio.

Clavio era bávaro de nacimiento y enseñó en el Colegio Romano durante casi 45 años. El Papa Sixto V dijo de él que si los jesuitas no tuvieran otros méritos, al menos el de haber producido un Clavio les sería suficiente. Todo un elogio. Algunos historiadores no dudan en considerarlo el maestro más influyente del Renacimiento. Sus cualidades pedagógicas le permitieron escribir unos manuales de Aritmética, Geometría, Álgebra y Astronomía que se utilizarían por todo el orbe católico.

Fue el primero en utilizar dos expresiones matemáticas que hoy nos parecen elementales: el punto para separar la parte decimal de la entera y el paréntesis para agrupar operaciones. Además, Clavio tuvo un concurso especialísimo en la confección del calendario gregoriano y fue maestro de figuras tan ilustres como el jesuita Mateo Ricci, reverenciado en China, cuyas autoridades comunistas han celebrado sus aniversarios con grandes fastos.

Con maestros así es más fácil

Pero el prestigio que alcanzó el Colegio Romano no es debido únicamente a Clavio. Hay otros profesores muy destacados.

El padre Christóforo Scheiner descubrió las manchas solares antes que Galileo (en enero de 1612; Galileo las descubrió en marzo; aunuqe es verdad que -sin saberlo ellos- se les había adelantado el astrónomo y pastor luterano David Fabricius en junio de 1611). Además fabricó el primer telescopio terrestre y realizó estudios sobre el ojo publicando "Oculus", obra en que describe correctamente que es en la retina donde se percibe la luz.

El padre Atanasius Kirchner (o Kircher), cuyo afán investigador le empujó a deslizarse por el interior del cráter del Vesubio, es el creador de la Geología Moderna. Polifacético descubridor, investigador del mundo oriental y de la medicina, fue el primero en defender que las enfermedades eran causadas por microorganismos.

Rudjer Joseph Boscovich, jesuita, físico, astrónomo, matemático, filósofo, diplomático y poeta, cuyo trabajo influyó en personajes de la talla de Laplace, Gauss, Euler y Jacobi, es considerado el precursor de la teoría atómica e incluso esbozó algunas ideas de la teoría de la relatividad.

Sobre los jesuitas se ha escrito muchísimo y han estado durante siglos en el punto de mira. Algunos no dudan en atribuirles algunos de los males endémicos de nuestra sociedad. Pero los hechos hablan por sí mismos y muestran la importancia que han tenido muchos de estos religiosos, como mínimo en el desarrollo de la ciencia experimental.

HISTORIA / El navegante dejó el mundo sin saber que descubrió un continente
500 años de la muerte de Colón

Este retrato del almirante genovés reposa en el Museo Naval de Madrid
(Foto Archivo)

http://www.eluniversal.com/2006/05/21/ten_art_21411A.shtml

- La madre patria celebra la obra del aventurero

No se sabe con exactitud si sus restos están en España o en Dominicana

Cristóbal Colón, un navegante de origen incierto cuya vida y obra fue controvertida en su época y en la posteridad, cambio la historia del mundo a finales del siglo XV, cuando descubrió América al frente de una flotilla castellana.
La biografía de Cristóbal Colón, de cuya muerte se cumplieron el 20 de mayo 2006 cinco siglos, está plagada de lagunas e incertidumbres que van desde su nacimiento hasta el paradero real de sus restos, según recuerda Efe.

Sobre el origen del almirante se han hecho muchas cábalas, aunque la hipótesis más asentada es la que plantea que nació en Génova hacia 1450, y que en su juventud trabajó en el activo comercio genovés y se interesó en la navegación.

Un ser optimista

En 1476, tras sobrevivir a un naufragio, llegó a Portugal. Allí residió nueve años, en los cuales realizó numerosos viajes y fue madurando su gran proyecto: viajar a Extremo Oriente por el oeste, por una ruta nueva a través del Atlántico. En 1480 se casó con una dama de la clase alta portuguesa, Felipa Monis de Perestrello, y en 1484 presentó su idea _la que llamó "la empresa de Indias"_ al rey Juan II de Portugal, que la rechazó.

No se rindió. Empeñado en conseguir financiación para su empresa, en 1485, tras enviudar, viajó con su hijo Diego a la vecina Castilla y expuso su proyecto a los reyes católicos, la castellana Isabel y el aragonés Fernando, que en ese momento lo rechazaron.

Los años siguientes fueron difíciles y tuvo que ganarse la vida vendiendo libros y mapas que él mismo dibujaba; aunque personas influyentes, como el duque de Medinaceli, se interesaron por su idea.

En 1489 acudió al monasterio de La Rábida, en España, donde entró en contacto con fray Juan Pérez, quien había sido confesor de la reina Isabel y le ayudó a convencer a ésta del interés de su proyecto.

Los reyes decidieron entonces financiar la empresa, que, sin embargo, tuvo que posponerse hasta completar la reconquista de las tierras en poder de los musulmanes desde el siglo VIII y la expulsión de los judíos, hechos que se produjeron en 1492.

En abril de 1492 se firmaron las Capitulaciones de Santa Fe, en las que los monarcas nombraban a Colón almirante, virrey y gobernador de todas los territorios que descubriera; y le otorgaban una serie de concesiones, como el derecho a percibir la décima parte de todas las riquezas que hallase y de los beneficios del comercio en los límites del Almirantazgo. Los meses siguientes fueron intensos en preparativos, hasta que el 3 de agosto de 1492, Colón partió de España al mando de dos carabelas, la Pinta y la Niña, y una nave, la Santa María.

Periplo acontecido

En el viaje del Descubrimiento no faltaron los incidentes, incluidos dos motines, que complicaron la travesía atlántica hasta que en la madrugada del 12 de octubre, Juan Rodríguez Bermejo, marinero que pasó a la historia con el sobrenombre de "Rodrigo de Triana", dio la voz de "¡tierra!". Colón había llegado a una isla del archipiélago de las Lucayas (actuales Bahamas) llamada Guanahaní, bautizada San Salvador.

El viaje se completó con el descubrimiento de nuevas islas, entre ellas Cuba, a la que llamaron Juana, y La Española (lo que hoy es Haití y la República Dominicana), donde embarrancó la Santa María y Colón fundó el Fuerte Navidad, primer asentamiento español en el continente americano. De regreso a España, Colón fue recibido apoteósicamente en Barcelona por los reyes católicos, que lo sentaron a su lado, y les llevó como prueba de su hazaña pájaros, frutas exóticas e incluso habitantes de las lejanas tierras descubiertas. Colón realizó otros tres viajes más, en los que ejerció la autoridad en los nuevos territorios con no muy buenos resultados.

Los problemas con los indígenas _a quienes impuso elevados tributos y castigos_ se iniciaron en el segundo viaje, cuando en La Española se encontró con que el Fuerte Navidad había sido arrasado.

Las quejas sobre su gestión y el modo en que ejercía su autoridad entre los colonos españoles fueron tales que los reyes enviaron un comisario a poner orden. Como resultado, en su tercer viaje (1498-1500) Colón regresó a la península Ibérica encadenado, fue destituido del cargo de gobernador y se le suprimieron muchos privilegios.

Mantuvo, sin embargo, los títulos de almirante y virrey, y entre 1502 y 1504 realizó un último viaje al Nuevo Mundo.

En 1506, y con la salud muy mermada a causa de la gota, llegó a Valladolid, donde falleció el 20 de mayo sin llegar a saber que había descubierto un continente.

Fue enterrado en el convento de San Francisco, aunque posteriormente sus restos fueron objeto de varios traslados, por lo que actualmente se investiga si se encuentran en Sevilla o en Santo Domingo.

Legado póstumo

En 1507, el cartógrafo Martin Waldseemuller publicó un mapa que incluía un cuarto continente entre Asia y Europa, al que llamó América por el navegante italiano Américo Vespucio, quien años antes había comprendido que las tierras a las que llegó Colón no eran el extremo oriental de las Indias sino un Nuevo Mundo.

Fundación Nación Española http://www.nacionespanola.org

Estimado Amigo:

Desde el inicio de esta Fundación para la Defensa de la Nación Española, muchos, muchísimos de vosotros nos habéis manifestado vuestro interés por colaborar con nosotros.

Hoy ya podéis hacerlo. A partir de hoy podéis ser "Amigos de la Nación".

Hemos aprovechado un cambio de estilo en nuestra página Web, que continua siendo http://www.nacionespanola.org para incluir en ella la sección "Amigos de la Nación" donde podréis daros de alta todos aquellos que deseéis colaborar en este proyecto.

Es muy necesaria vuestra colaboración, ya que todos nuestros proyectos, a día de hoy, son únicamente financiados con aportaciones personales.

Esperamos que te guste la mueva imagen de la Web y deseamos tenerte con nosotros en este apasionante proyecto.

Un fuerte abrazo,

Ricardo Garrudo

Vicepresidente de la Fundación para la Defensa de la Nación Española

Sábado, 20 de Mayo de 2006
Asunción Serena
Decapitada hace más de cinco siglos, la esposa del dios Shiva encuentra su cabeza en el Museo Guimet de París

http://www.elconfidencialdigital.com/Articulo.aspx?IdObjeto=7502

El museo de Guimet de París depara estos días a sus visitantes una apasionante historia. Por un extraordinario cúmulo de circunstancias, el cuerpo decapitado de la esposa del dios Shiva, una escultura del arte jemer del siglo IX, que llevaba expuesta en el museo desde 1936, acaba de encontrar su cabeza.

Sábado 13/05/2006
Artcurial, una casa de subastas francesa para hacer frente a la “invasión” anglosajona

Sábado 06/05/2006
El amor de Jacques Chirac por el arte africano y asiático, una pasión que puede convertirse en un caro capricho

Sábado 29/04/2006
Joan Colom narra la vida del Raval con sus imágenes de la Fundación Cartier-Bresson

El museo nacional de las artes asiáticas, tiene una colección de más de 45.000 objetos de arte chino, japonés, coreano, jemer, afgano o indio. El otoño pasado, en el transcurso de una exposición sobre los Tesoros del Arte de Vietnam, la dirección rindió homenaje al antiguo embajador de Estados Unidos, John Gunther Dean, por su papel en la protección del museo cham de Da Nang (Vietnam central) durante el conflicto americano-vietnamita.

Para agradecer este gesto, John Gunther Dean decidió realizar una donación al museo Guimet: la cabeza de una divinidad femenina en perfecto estado de conservación. La obra, de estilo Preah Ko del arte jemer, está realizada en el tercer cuarto del siglo IX.

Pero volvamos atrás en la historia. Concretamente al año 881, fecha en la que el rey Indravarman fundó el templo Bakong, consagrado a Shiva. A los pies de la pirámide, ocho templos acogían las estatuas del dios y sus esposas. Pero todo ello desapareció absorbido por la selva cuando la ciudad de Angkor (Camboya) fue abandonada en 1431.

Cinco siglos después, en 1936, la estatua decapitada de la esposa de Shiva fue encontrada por la gente de la Ecole Française d’Extrême-Orient, y enviada a París, donde es expuesta desde entonces en el museo Guimet.

El pasado mes de marzo, el antiguo embajador norteamericano, todavía conmovido por el homenaje recibido en otoño, propuso ofrecer al museo una obra de su colección. Pierre Batiste, conservador del museo, sin pensarlo dos veces, le sugirió que donara una cabeza jemer ya que todas las estatuas que posee la institución están descabezadas, y sería un gran complemento para la colección.

Dicho y hecho, a primeros de abril, Gunther Dean les envió una cabeza descubierta en 1939 en el sector este del templo de Bakong y que le había sido ofrecida en 1974 para agradecer sus acciones humanitarias durante la guerra civil, la víspera de la llegada al poder de los Jemeres rojos en Camboya.

Pierre Batiste cuenta que llegó a la sala jemer antes de la apertura del museo con la cabeza en las manos para ver dónde podría exponerla, y al acercarse a una de las estatuas sintió una duda porque las dos piezas tenían todo el aire de ir juntas. Algo escéptico, porque estaba convencido de que estas cosas nunca pasan, puso sobre los hombros la cabeza, ésta se deslizó unos milímetros, y el conservador oyó un ligero ruido, como de dos piedras que encajan una en la otra. El cuerpo de la esposa de Shiva había recuperado su cabeza.


Marcello Pera: No puede ser ni libre ni ser respetado quien se olvida de sus propias raíces
El Occidente, fuerza de civilización
El Occidente está en crisis. Atacado desde el exterior por el fundamentalismo y por el terrorismo islámico, no pudiendo contestar al desafío. Minado internamente por una crisis moral y espiritual, no encuentra el coraje para reaccionar. Nos sentimos culpables de nuestro bienestar, sentimos vergüenza de nuestras tradiciones, consideramos el terrorismo como una reacción a nuestros errores. El terrorismo, es sin embargo, una agresión directa a nuestra civilización y a la humanidad entera.

Diego Saavedra Fajardo
7 de mayo de 2006

Marcello Pera ha sido durante la pasada legislatura presidente del Senado italiano. Profesor universitario e intelectual, ha sabido combinar la actividad política con el pensamiento. Fruto de ello es su papel destacado en el think tank liberal italiano Fundación Carta Magna, en el que ha dejado su impronta. Recientemente, ha sido noticia por el manifiesto que reproducimos, que ha recibido numerosos apoyos, y que debe llevarnos a una seria y honda reflexión.

Escrito desde una óptica laica y liberal, sin embargo, no renuncia a atender a las fuentes culturales europeas, su actualidad y su vigencia de cara a repensar la identidad de occidente y de encarar los graves retos del futuro inmediato de nuestra civilización.

Frente al también italiano "pensamiento débil" del italiano G. Vattimo, de R. Rorty (norteamericano) y otros tantos el expresidente del Senado italiano apuesta por recuperar los referentes históricos, éticos, culturales y políticos que han hecho posible nuestra cultura y las formas democráticas de convivencia política a las que ha dado lugar.

Se podrá estar de acuerdo o no en determinados aspectos puntuales de sus planteamientos pero, de lo que no cabe duda, es que su diagnóstico y sus propuestas son sintomáticas de un estado de letargo del que occidente debe despertar cuanto antes. Sus propuestas son para el debate y la discusión pero tienen un añadido: su urgencia.

La oportunidad de este Manifiesto radica en la radiografía certera que hace de nuestra sociedad occidental. Las soluciones pueden ser múltiples pero, al menos, estas líneas nos sacuden la modorra y nos ponen alerta sobre una situación de la que o no nos damos cuenta, o no queremos hacerlo, o estamos demasiado cómodos para reaccionar.

En cualquiera de los casos cabe agradecer a M. Pera su acción socrática como despertador de conciencias y si alguien ofrece algo mejor que lo ponga sobre la mesa. Sócrates ya era consciente de que la verdad es algo que hay que buscar con esfuerzo; este Manifiesto, discutible como todo, es un intento de empezar esa búsqueda y nuestra cultura necesita urgentemente de encontrarse a solas consigo misma.

Reproducimos a continuación el Manifiesto "Per l´Occidente, forza de civiltà":

El Occidente, fuerza de civilización

El Occidente está en crisis. Atacado desde el exterior por el fundamentalismo y por el terrorismo islámico, no pudiendo contestar al desafío. Minado internamente por una crisis moral y espiritual, no encuentra el coraje para reaccionar. Nos sentimos culpables de nuestro bienestar, sentimos vergüenza de nuestras tradiciones, consideramos el terrorismo como una reacción a nuestros errores. El terrorismo, es sin embargo, una agresión directa a nuestra civilización y a la humanidad entera.

Europa se ha paralizado Continúa disminuyendo la natalidad, competitividad, unidad de acción en la escena internacional. Oculta y niega su propia identidad y por lo tanto suspende la tentativa de tener una Constitución legítima para los ciudadanos. Determina una fractura con los Estados Unidos y hace del antiamericanismo una bandera. Nuestras tradiciones se ponen en discusión. El laicismo o el progresismo reniegan de las costumbres milenarias de nuestra historia, desprecian por lo tanto los valores de la vida, de la persona, del matrimonio, de la familia. Se predica la igualdad de valores de todas las culturas. Se deja sin guía y sin regla alguna la integración de los inmigrantes.

Como ha dicho Benedicto XVI,"Hoy el Occidente no se ama a sí mismo". Para superar esta crisis, necesitamos más empeño y en los asuntos de nuestra civilización.

Europa

Estamos comprometidos en refundir un nuevo europeismo que encuentra la inspiración de los padres fundadores de la unidad europea en su verdadera identidad y en la fuerza de hablar al corazón de sus ciudadanos.

La Seguridad

Estamos comprometidos en hacer frente al terrorismo de cualquier clase, por tratarse de un crimen contra la humanidad, y privarlo de cada justificación o ayuda, para aislar todas las organizaciones que atentan contra la vida de civiles, a enfrentarnos a cualquier predicador del odio. Estamos comprometidos a proveer el apoyo total a los soldados y a las fuerzas del orden que tutelan nuestra seguridad, tanto en el interno de un país como en el extranjero.

La integración

Estamos comprometidos a promover la integración de los inmigrantes en nombre de los valores y principios de nuestra Constitución, sin aceptar más que el derecho de la comunidad sin que prevalezca sobre el derecho de los individuos que los componen.

La vida

Estamos comprometidos a sostener y apoyar el derecho a la vida, desde la concepción hasta la muerte natural; a considerar al "feto" como una "persona"; titular por tanto de derechos que deben ser tenido en cuenta, y nunca como "algo" fácilmente sacrificable para fines diversos.

La subsidariedad

Estamos comprometidos a apoyar el principio "Tanta libertad como sea posible, tanto Estado cuanto sea necesario". Con esto se exalta la supremacía cristiana y liberal de la persona y de los cuerpos intermedios de la sociedad civil y se concibe el poder político como una ayuda y un instrumento para la libre iniciativa de individuos, familias, asociaciones, compañías, servicio voluntario.

La familia

Estamos comprometidos en afirmar el valor de la familia, sociedad natural fundada sobre el matrimonio, que debe ser protegida y distinguida de cualquier otra forma de unión.

La libertad

Estamos comprometidos en difundir la libertad y la democracia como valores universales válidos en cualquier parte, tanto en Occidente como en Oriente, tanto al Norte como al Sur. No es el precio de la esclavitud muchos, que pueden vivir el privilegio de unos pocos.

La religión

Estamos comprometidos en confirmar la distinción entre el Estado y la Iglesia, sin rendirnos a la tentativa laicista de relegar e la dimensión religiosa solamente a la esfera privada.

La educación

Estamos comprometidos en defender y promover la libertad de educación sin negar la función pública de la instrucción. Entendemos que realizar la comparación completa de la escuela no estatal (privada) con la escuela estatal (publica), aplicando también en este campo el principio general de subsidiariedad.

Italia

Estamos comprometidos en convertir nuestra Patria todavía en una Patria más potente para exaltar los valores del conservadurismo liberal, de modo que el crecimiento de las libertades públicas e individuales se equiparen al mantenimiento de nuestras tradiciones. No puede ser ni libre ni ser respetado quien se olvida de sus propias raíces.

Un día como hoy, 30 abril, de 1783. Nació en Nueva York el escritor Washington Irving. En 1832, siendo diplomático en Madrid, y deslumbrado por la belleza de Granada, publicó sus célebres "Cuentos de la Alhambra".

http://www.elsemanaldigital.com/default2.asp