En y desde Andalucia

El Festival de Cine Iberoamericano de Huelva dedicará una sección al cine español de la II República

El Festival de Cine Iberoamericano de Huelva contará en su trigésima segunda edición, que se celebrará del 18 al 25 de noviembre, con una sección paralela dedicada al Cine Español durante la II República, coincidiendo con el setenta aniversario de su desaparición, una de las etapas más prolíficas de nuestro cine, y con la que se homenajeará a realizadores pioneros en la historia de la cinematografía española como Francisco Elías, Luis Buñuel, Florián Rey o Benito Perojo. LEER MÁS

Fuente: http://www.cineytele.com/supernoticia.php?noticia=17947

“Las cien películas más estimulantes

y conmovedoras de la historia ”

Lista del american film institute (AFI), por juan jose garcia noblejas, en www.scriptor.org martes 16 de junio de 2006

El American Film Institute (AFI) acaba de publicar la lista de las 100 películas estadounidenses más "inspiring", es decir, más estimulantes, conmovedoras o emocionantes. El criterio para la selección de las 100 películas más estimulantes (descargar lista en .pdf), sobre una lista previa de 300 (descargar lista alfabética de títulos y datos en .pdf), ha sido el siguiente:

“Movies that inspire with characters of vision and conviction who face adversity and often make a personal sacrifice for the greater good. Whether these movies end happily or not, they are ultimately triumphant -both filling audiences with hope and empowering them with the spirit of human potential.”

Es interesante destacar que un tercio de las películas están basadas en personas o eventos reales. Y que el año 1939 es el más representado en la lista, con 12 películas. Estos son los 25 primeros títulos de la selección:

1 IT'S A WONDERFUL LIFE 1946
2 TO KILL A MOCKINGBIRD 1962
3 SCHINDLER'S LIST 1993
4 ROCKY 1976
5 MR. SMITH GOES TO WASHINGTON 1939
6 E.T. THE EXTRA-TERRESTRIAL 1982
7 THE GRAPES OF WRATH 1940
8 BREAKING AWAY 1979
9 MIRACLE ON 34TH STREET 1947
10 SAVING PRIVATE RYAN 1998
11 THE BEST YEARS OF OUR LIVES 1946
12 APOLLO 13 1995
13 HOOSIERS 1986
14 THE BRIDGE ON THE RIVER KWAI 1957
15 THE MIRACLE WORKER 1962
16 NORMA RAE 1979
17 ONE FLEW OVER THE CUCKOO'S NEST 1975
18 THE DIARY OF ANNE FRANK 1959
19 THE RIGHT STUFF 1983
20 PHILADELPHIA 1993
21 IN THE HEAT OF THE NIGHT 1967
22 THE PRIDE OF THE YANKEES 1942
23 THE SHAWSHANK REDEMPTION 1994
24 NATIONAL VELVET 1944
25 SULLIVAN'S TRAVELS 1941

Frank Capra y Steven Spielberg se han hecho con 6 títulos entre los 100 films.

De Frank Capra:

MR. DEEDS GOES TO TOWN ('36),
YOU CAN'T TAKE IT WITH YOU ('38),
MR. SMITH GOES TO WASHINGTON ('39),
MEET JOHN DOE ('41)
IT'S A WONDERFUL LIFE ('46) y
POCKETFUL OF MIRACLES ('61).

De Steven Spielberg:

CLOSE ENCOUNTERS OF THE THIRD KIND ('77),
E.T. THE EXTRA-TERRESTRIAL ('82),
THE COLOR PURPLE ('85),
SCHINDLER'S LIST ('93),
AMISTAD ('97) y
SAVING PRIVATE RYAN ('98).

"El lado oscuro del Codigo Da Vinci"

http://www.casablan.org/verFicha.asp?cod=296

Un impactante documental que desvela los misterios, enigmas e intereses ocultos detrás de la controvertida obra de Dan Brown. Expertos de diversos países proyectan luz sobre lo más oscuro de una obra que no deja a nadie indiferente.
Una visión veraz y, a la vez, apasionante.

Trailers

El lado oscuro del Código Da Vinci (Modem) [1,00 MB, a 240 kbps]
El lado oscuro del Código Da Vinci (ADSL) [3,62 MB a 905 kbps]

Pedidos en

Casablanca Comunicación

http://www.casablan.org/verFicha.asp?cod=296

Más información sobre este tema en

www.lacoctelera.com/codigo

"El lado oscuro del Codigo Da Vinci"

http://www.casablan.org/verFicha.asp?cod=296

Un impactante documental que desvela los misterios, enigmas e intereses ocultos detrás de la controvertida obra de Dan Brown. Expertos de diversos países proyectan luz sobre lo más oscuro de una obra que no deja a nadie indiferente.
Una visión veraz y, a la vez, apasionante.

“Profesionales por la Ética” denuncia que el Título I del Estatut “desconoce la libertad de ser educado en castellano”

http://www.analisisdigital.com/Noticias/Noticia.asp?id=12180&idNodo=-3

Redaccion - 23/05/2006
El servicio de Estudios de “Profesionales por la Ética” ha publicado un Informe sobre el Título I del Estatuto de Cataluña, el correspondiente a los Derechos y Deberes de los ciudadanos

En el Título I no hay referencia en todo el articulado a la libertad de enseñanza. “Profesionales por la Ética” recuerda en el informe que la Constitución Española establece que “los poderes públicos garantizan el derecho que asiste a los padres para que sus hijos reciban la formación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones”. En este sentido, critican que en un sistema basado en el ‘pluralismo’ y la ‘libertad’ las instituciones públicas “han de ser neutrales”. Sin embargo, califican el Estatuto de Autonomía catalán, recientemente aprobado en Madrid y que será sometido a referéndum el próximo mes de junio de “intervencionista y marcadamente ideologizado”.

Los centros públicos en Cataluña vulneran precisamente el derecho de los padres a que sus hijos reciban la enseñanza según sus propias convicciones morales y religiosas. “El Estatuto desconoce la libertad de ser educado en castellano”. Así, el informe constata que aun cuando el 75% de los alumnos de un curso tuvieran como lengua materna el castellano no pueden tener un grupo separado para ser escolarizados en esta lengua. lo que en realidad está haciendo este precepto es prohibir que haya grupos de alumnos diferenciados por su lengua para permitir la escolarización.

Otro apartado que cabe destacar es el que hace referencia a la familia, “elemento fundamental de la sociedad”. En el Estatuto se equipara al matrimonio verdadero, que es la unión de un hombre y una mujer, a otras uniones por lo que “no garantizan la continuidad y estabilidad de la sociedad”.

Además, “bajo la excusa de promover la igualdad, se esconde la posibilidad de limitar la libertad de conciencia y de expresión” porque, entre otras cuestiones, “trata de garantizar el respeto a las convicciones religiosas de todos los ciudadanos”, al tiempo que “contribuye a crear las condiciones adecuadas para el pleno ejercicio de dicho derecho”. También, se está imponiendo el feminismo como criterio “rector” de las políticas públicas.

Finalmente, “Profesionales por la Ética” critica que “el nuevo Estatuto de Autonomía impone un modelo de sociedad incompatible con las convicciones de una parte importante de la sociedad catalana”.

Cáritas también es Iglesia

Redacción. - 20/10/2004
Según la Memoria del pasado ejercicio presentada por la Confederación Cártias Española, en 2003 se han destinado 164 millones de euros a combatir la pobreza. Otros de los programas que más proliferaron el año pasado y que recibieron las más altas inversiones, fueron la cooperación internacional, programas de acogida, ayuda a los mayores, a los desempleados y a los sin techo. Desde la Confederación se ha alertado, además, sobre la realidad cambiante de la pobreza, que está asumiendo nuevos rostros, como son los mayores, las mujeres y los inmigrantes.

http://www.analisisdigital.com/Noticias/Noticia.asp?id=195&idNodo=-3

Caritas Española ha hecho pública la Memoria 2003 donde se ha plasmado la ayuda y los proyectos llevados a cabo por la Confederación en el pasado ejercicio. En él aparece reflejado que de cada 100 euros destinados por Cáritas Española en 2003 a sus acciones de lucha contra la pobreza, 85 fueron destinados a programas sociales en España y los 15 euros restantes a proyectos de desarrollo en distintas regiones del tercer mundo. En total, durante el pasado ejercicio, el conjunto de las 68 Cáritas Diocesanas de España destinaron más de 164 millones de euros (27.350 millones de pesetas) a impulsar la rehabilitación e inserción social de las personas más desfavorecidas. El secretario general de Cártias, Silverio Agea ha destacado la independencia institucional de Cáritas, dice la Memoria, garantiza su independencia institucional, ya que de la procedencia de sus recursos económicos el 62% es de donantes privados y el 38% tienen su origen en subvenciones públicas.

Según los datos de la Memoria 2003, presentados ante los medios de comunicación por la presidenta de Cáritas Española, Nuria Gispert y por Silverio Agea, los mayores esfuerzos se han concentrado en los programas de cooperación internacional a los que se han destinado 24,5 millones de euros; programas de mayores, con casi 21 millones; programas de acogida, a los que se destinan 19,5 millones de euros, de empleo, con 18,2 millones; y de personas sin hogar, con 15,5 millones. El despliegue de datos por Comunidades Autónomas, refleja que Andalucía encabeza el porcentaje de recursos invertidos en programas de lucha contra la pobreza (casi 19 millones de euros), seguida de Cataluña (18,3 millones), Castilla y León (15,7 millones), Madrid (14,5 millones) y País Vasco (12,7 millones).

Núria Gispert ha aludido a la situación de las personas que se encuentran en condiciones de pobreza severa en nuestro país, (alrededor de 1.700.000), y a los protagonistas de lo que ha llamado pobreza "oculta", un fenómeno que tiene sus raíces, según ha dicho, en la actual cultura dominada por las normas del mercado y del consumo. La presidenta de Cáritas ha reivindicado "la idea de la ciudadanía, entendiendo por ciudadanía la responsabilidad y el interés por la justicia, y que para Cáritas supone la traducción práctica del mensaje evangélico de la opción preferencial por los pobres", a lo que ha añadido que “en nuestra sociedad ha desaparecido el concepto de ciudadanía (...) que se entiende como la salvaguarda de derechos civiles o políticos, y como el acceso a prestaciones o servicios, pero nunca como compromiso por la justicia. La desaparición del concepto de bien común y de la dimensión comunitaria en este feroz individualismo que vivimos, hacen aún más difícil que se entienda así".

Silverio Agea, secretario general de Cáritas, ha llamado la atención sobre el hecho de que a pesar del importante nivel de crecimiento económico experimentado en España en los últimos años, superior a la media europea, “no se ha logrado erradicar las causas estructurales de la pobreza”. Y en base a los datos ofrecidos en la Memoria 2003 de Cáritas, ha alertado sobre la realidad cambiante de la pobreza, que está asumiendo nuevos rostros, como son los mayores, las mujeres y los inmigrantes, “a los que nuestra organización intenta adecuarse mediante la puesta en marcha del Plan Estratégico Confederal 2003-09.”

Ha destacado, además, algunas de las razones que pueden explicar el descenso que en los tres últimos ejercicios se ha registrado en los fondos de cooperación internacional de Cáritas. Según Agea puede estar produciéndose una inhibición de los donantes ante la proliferación de las campañas de captación por parte de las ONG o la puesta en marcha de determinadas estrategias de imagen. Según ha anunciado el secretario general de Cáritas, todas estas razones serán "examinadas en profundidad, sin excluir la autocrítica, en nuestra próxima Asamblea General, que celebraremos en enero de 2005".

Tanto charretear y tanto divagar.

¿quién pedía evidencias científicas?

No seáis vagos... y si ya habéis tenido la mala suerte de leeros un libro tan malo, no os vendrá mal un poco de cultura.

http://blogs.periodistadigital.com/encristiano.php/2006/05/15/p26975#more26975

Vale la pena este extracto:
"La Escritura habla claramente de la divinidad de Cristo. Para ello, no se citarán los evangelios, sino una obra que de la que no habla Brown: el Apocalipsis de Juan. El autor del Apocalipsis, si tiene una característica, ésta es una aborrecimiento visceral de todo lo que signifique paganismo, como la magia, (Ap 9,21; 13,6; 21,8; 22,15), el nicolaitismo (Ap 2,6.15), las blasfemias contra Dios (Ap 2,9; 13,6), la adoración de los ángeles (Ap 19,10; 22,9), de los ídolos (Ap 21,8; 22,15), del demonio (Ap 2,13; 13,4-6). Si fuera cierto que la Iglesia desde un principio adoraba al sacro masculinofemenino y que Cristo a su vez no era Dios, el autor del Apocalipsis se habría lanzado con todas sus fuerzas contra esto que habría constituido una aberración pagana más. Sin embargo, compara el rostro de Cristo con el sol (Ap 1,16) y dice de María que aparece vestida de sol (Ap 12,1). Claro que si estas comparaciones se hubieran prestado a sincretismo, el autor las habría descartado a ojos ciegas de su obra. Pues bien, ¿qué dice de Cristo el Apocalipsis para que se deduzca que es Dios? Cristo llama "Padre" a la primera persona de la Trinidad en Ap 2,28; 3,5.21; 14,1. Que Cristo goza de las mismas prerrogativas de Dios y que es una persona al mismo tiempo diversa del Padre pero de naturaleza divina, y por tanto "Yavé", queda claro por el modo como se le aplican los títulos "alfa y omega": de Dios Padre se dice en Ap 1,8 y 2,16; de Dios Hijo se dice en 22,13 (que es Cristo quien habla, se deduce de la relación de Ap 22,12.14 con 3,11). Cristo goza del mismo poder que el Padre: nadie es capaz ni en la tierra ni sobre la tierra ni bajo la tierra de tomar el libro de la diestra del que se sienta sobre el trono, sino sólo el "León de Judá", el descendiente de David, "el cordero de pie como degollado". Por eso es que Él también puede ocupar el trono de Dios (Ap 5,1-14). Esto es divinidad: pleno yavismo, pero diferencia de persona. Por eso es que se entona un himno de adoración al cordero y al que se sienta sobre el trono sin hacer distinción entre ambos en Ap 5,13. De Dios Padre se dice también que es "el que vive" (Ap 4,10; 10,6; 15,7) como se dice también de Cristo (Ap 1,18). "Señor" -en griego "Kyrios"- es el modo como los LXX traducen al griego el tetragrama YHWH (Yavé): se aplica a Cristo en Ap 22,20.21; 11,8; 14,13."
Comentario por fdc 15.05.06 @ 23:21

LIBROS y CINE AYUDAN A ENTERDERSE MEJOR.

http://www.temas.cl/nuevo/index.htm

No son sólo para entretenerse. Hay cuentos y películas que permiten a los niños comprender sus emociones y resolver sus conflictos. Lo confirman psicologas infantiles, madres y educadoas.

"Sapo tenía mucho miedo. Estaba metido en su cama y escuchaba ruidos extraños por todas partes...". Así parte la historia del sapo que se aterrorizaba por las noches y cruzaba el bosque para meterse en las camas de sus amigos. Nadie lo retaba por asustarse tanto y todos lo acompañaban porque, mal que mal, "¿quién no ha sentido miedo alguna vez?".

Muchas de esas historias hacen sentir confianza a los niños: 'si los personajes del cuento lo pudieron resolver, ¿por qué yo no?'", agrega Carmen Paz Hernández, educadora y también creadora de la fundación "Había una vez libros", que creará nuevas bibliotecas anteniendo su línea de trabajo.

Muchos cuentos de la literatura infantil y películas también tienen el valor no sólo de entretener y maravillar a los niños. También pueden ser muy sanadores y ayudar a los pequeños a entender y manejar sus emociones, y hasta a resolver sus conflictos.

Y mientras más elementos mágicos haya en la historia, se estará apuntando más a la emocionalidad, “y el mensaje llegará en forma más profunda”. Muchas de las historias hacen sentir confianza a los niños: “Si los personajes del cuento lo pudieron resolver, ¿porque yo no?

LIBROS PARA DISTINTAS TEMATICAS:

MIEDOS: “Sapo tenia miedo” (Ekaré), “Comemiedos”(Destino).

RABIA: “Fernando furioso”(Ekare)

LLEGA UN HERMANO: “Bebé a bordo” (Serres)

SENTIMIENTOS: “Vege-tal como te sientes” (Tuscania)

MUERTE: “El abuelo de Tom ha muerto” (Con-bel), “Sapo y la canción del Mirlo” (Ekaré)

REBELDIA: “Inés del revés”

SEPARACION: “Cuando mis padres se olvidaron de ser amigos” (Mallitos), “Sábado, ¿Qué vamos a hacer hoy? (Tusquet)

COMPARTIR: “El pez arcoirís” (Norte sur)

AUTOESTIMA: “Esta bien ser diferente” (Serres), “Una tortuga en apuros” (Montena), “No se nadar ¿Y qué? (E. Asociados)

PELICULAS PARA DISTINTAS TEMATICAS:

“DOS HERMANOS”

“DUMA”

“LA MARCHA DE LOS PINGUINOS”